Ensaio

A arte e o culto

O belo, por ser transcendente, é canal de comunicação simbólica com o sagrado. O que há de comum entre o adorno na pré-história e o adorno na civilização é a busca do belo. Mas o simbolismo e a função social do adorno em um e no outro momento histórico são completamente diferentes. Não é por outra razão que não tem sentido pensar a arte feita na pré-história como decoração ou para embelezar no sentido contemporâneo do termo; muito menos se pode conceber essa arte como uma simples ocupação pela ocupação, visando superar o ócio.
O objeto de arte é um objeto de culto. Pela arte e pelo simbolismo, esse objeto torna-se transcendente. Seu significado simbólico propicia a comunicação entre o ser humano e o sagrado. O objeto de arte é o suporte social da comunicação transcendente. Tentar explicar a arte através da ideia de “impulsões estéticas inatas” (Franz Boas, antropólogo alemão do século passado) significa não compreender o mundo simbólico em que se vivia na pré-história, significa fazer apelo a um termo elegante, mas destituído de significado.

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Figura 1. A Vênus de Hohle Fels (também conhecida como “Vênus de Schelklingen”) foi esculpida em marfim de mamute. Esta pequena Vênus, com seios e vulva proeminentes, tem cerca de seis centímetros de altura, foi descoberta em 2008 e está datada de mais de 35.000 anos. Fonte: Foto H. Jensen, Universidade de Tübingen, Alemanha. Disponível em http://www.uni-tuebingen.de/aktuelles/pressemitteilungen/newsfullview-pressemitteilungen/article/die-venus-vom-hohle-fels-hat-ihr-neues-zuhause-bezogen.html
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Figura 2. Picasso, “Grande nu na poltrona vermelha” (1929). Sem função sagrada, a arte contemporânea é feita para a comunicação com o outro. Picasso mostra o lado devasso da fertilidade, vale dizer, a sexualidade desmoralizada. Fonte: http://www.prof2000.pt

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